Здравствуйте, уважаемые амурчане. Я не любитель писать письма. Но вот появилась тема, для меня очень важная. Любому сейчас дана свобода вероисповедания: будь ты христианин, буддист, магометанин и так далее. Я остался язычником: для меня любая стихия имеет своих духов, богов. По нашей вере всё, что нас окружает, – живо, живёт своей жизнью. Для нас, народов Приамурья, особенной таинственной силой наделены отдельные камни, острова, скалы, горы. Такой силой наделён и остров Крохалева – Сахалин, Сакалян (и много других названий имеет он в обиходе). У нанайцев его название Сахарин, что в переводе означает Чёрный. Тёмной высокой массой выделяется он на фоне других островов Амура. У всех народов Приамурья Сахарин почитается священным. Мало осталось людей, которые знают сказания, легенды про остров. Сахарин – остров птицы Коори, громадной посланницы неба. Есть легенда о том, что глубоко в подземельях острова хранится то, что не должно быть ведомо людям. Другие предания связывают Чёрный остров с озером Болонь. Жили-были жених и невеста. Злые силы вмешались в их любовь. Превратилась невеста в остров Ядасян посреди озера Болонь. Окаменел жених, став островом Сахалян. Семь его братьев превратились в семь мысов на озере Болонь. Эти легенды – малая часть про удивительнейший остров.
И вот на этой святыне Амура поставлен камень в память о женщинах, погибших в концлагерях Амурлага. Сама форма памятника-камня вызывает определённые зрительные ассоциации и чувство неловкости. В знак чего на острове кем-то поставлен чугунный крест? Всё это я считаю кощунством над святыней Амура. Будет ли остров терпеть и молчать вечно? – этого никто не знает. Разве в управлении культуры нет людей, знающих историю этих мест?
Разве не знают они, что камень, дважды просверленный насквозь, для того, чтобы он «свистел, гудел, дудел» при ветре, несёт с собой отрицательную энергию. Такой камень планируется поставить в Н.-Оммях – нанайской мастерице Галине Григорьевне Гаер из села Хунгари (сейчас – Гур). Не святотатство ли это над памятью замечательной женщины, члена Союза художников СССР?
А кто и кому должен нести поклоны у «поклонного камня» в Амурске?
Не пора ли подумать над тем, что мы творим? Этнологические камни не должны стать насмешкой и проклятьем, не должны свистеть и гудеть. Нерукотворный природный камень сам говорит своей значимостью, своим видом. У нас есть одно понятие, которому мы следуем: камень молчит, но он говорит. Прислушаемся к этой мудрости.
Валентин ДИГОР.
